ÖZKAN GÜNAL yazdı: "Allah ile Olmak? -8-"

Cümle sıfatlarda şan alan Allah’tır diyor Ledün ilmi. Ne demek istiyor aynı pencereden bakarsak? Cümle sıfatlar Allah’ındır ve ancak yine Allah’ta vardır, Allah’sız olamaz diyor. Bir hayatiyetin Allah’sız olmasını ele alalım. Ortada bir dirilik var ama Allah’ın diriliği değil yani Allah’sız. Mümkün değil, mümkün oluşu Allah’ın zatının tekliğine aykırıdır, dirilik ve diri olan yaratılmışlık, ikinci bir Allah olurdu. Görme Allah’a aittir, gören Allah’tır, Allah’tan ayrı yoksa görülen de Allah’tır, Allah’tan gayrı bir şeyin görülmesi mümkün değildir. Ledün ilmi ne dedi şimdi? Hayatiyet, Allah’ın hayatiyetidir, Allah’sız olamaz! İlim, Allah’ın Kendisini bildiği bilgiden geliyor, Allah’sız olamaz. İrade, Allah’ın iradesidir Allah’sız olamaz! Kudret, görme, işitme, kelam hepsi Allah’ın, Allah’sız olamaz! Allah’tan ayrı, Allah’sız olarak sana ait bir senlik içeremezsin çünkü hâlâ Allah’tan ayrı olmayışı geçerlidir. Ayrılırsa var olmaz! Allah kendinden ayrı ikinci bir şeyi yaratarak ona Allah’lık vermedi! Kendisinden Kendisine tecelli etti! Kendisinden Kendisine tecelli eden Allah, tecelli hâlindeyken de Kendisi değil midir? Allah’tan ayrısı olmayışı hâlâ devam ettiğine göre, yaratılmışlık tecelli anlamı kazanıyor. Şimdi Ledün ilmi işitene ne dedi? Allah’tan ayrı hiçbir şey yok. Nerede yok? Bu âlemde, bu yaratılmışlıkta! Yaratılmışlık dediğimiz, Allah’tan ayrı bir var değildir dedi! Hayatiyet Allah’ın, hayatiyetle zahire gelen Allah’tır, ilim Allah’ın, o ilimle zahire gelen Allah’tır, İrade Allah’ın, Kudret Allah’ın bu irade ve kudretle zahir olan Allah’tır, Kendisinden Kendisine tecellidedir dedi! Zahir olan hep Allah’sa, zahir olduğu yer ayrı mı? Zahir olduğu yer de Allah! Allah’tan ayrı hiçbir şey yok, olması da mümkün değildir!

Şimdi, dirilikte Allah’ı zikret ki dirilikte Allah’ı bulasın. İlimde Allah’ı zikret ki ilimde Allah’ı bulasın! İradede, kudrette Allah’ı zikret ki Allah’ı bulasın. Görmede, işitmede, kelamda Allah’ı bulasın! Sen olarak tecelli edişle zahire gelen bu sıfatlarda Allah’ın zahire gelişine, her an şan alışına şahit olursan, varlığında tecellide olan yedi subutî sıfatta O’na şahit olursun. “Allah’tan geldik Allah’a döneceğiz” denilir! Evet doğru Allah’tan geldik Allah’a döneceğiz de bu gelme ve gitme arasındaki bulunuşumuz Allah’sız değil ki, yine Allah’la. O zaman gelme ve gitmeyle neyi kastediyor? Sen denilen tecelli hâlinin başlayışı ve o tecellinin yine tecelli edene dönüşü anlamında kullanılıyor. Bir Yaratılmışlık gerçekliği var, inkâr edilemeyen! Bu Yaratılmışlık yaratılmadan önce neredeydi? Allah’taydı! Bu zahirliğin sonucunda döneceği yer yine geldiği yer, varlığın bulunduğu kaynak, Zatından geldin yine Zatına döneceksin. İkisi arasında neredeyiz? Bu hakikate, Zatından Zatına sıfatlandı diyoruz!

Şimdi nereye geldik, ne diyor işitene Ledün ilmi? “Fiiller Allahsız değil, sıfatlar da Allahsız değil yani o fiillerle şan alan Kendisi, o sıfatlarla şan alan yine Kendisi” dedi şimdi vücuda geldik. Ledün ilmi, “Cümle vücutlarda mevcut olan, her an aşan alan Allah’tır. Senin vücut dediğin görünürlük, gözünle gördüğün, elinde tuttuğun, zahirlik olarak zikredilen, şehadet âleminde şahitlik için tecelli etmiş olan o vücutla mevcut olan Allah’tır yani vücut vücutullahtır. Vücudun da Allahsız değil” dedi.

Bir özet yaparsak, Allah’ı bize nerede tarif etti? Allah’ı fiilinde tarif etti, sıfatında tarif etti, vücudunda tarif etti. Neredeymiş Allah? Varlıkta ve fiil, sıfat ve vücut bütünlüğüne varlık denilir! Ledün ilmi işitene, Allah’ı varlıkta, zahirlikte, yaratılmışlıkta yani Kendi tecellisinde tarif etti. Allah nerede tarif ediyor Kendisini?

.....

Yazarın tüm yazıları için tıklayınız